宿曜

ひと目で

• 宿曜は、生まれた瞬間に月がいた「宿」を見る占星術。月の通り道を 27 に区切った二十七宿は、インドのナクシャトラが『宿曜経』を経て日本に伝わったもの
• 宿の求め方で流派が割れる。日本の主流は旧暦の月日から表で引く暦方式、少数派は月の実際の位置から出す天文方式。同じ生まれでも方式で宿が変わることがある
• 暦に載る二十八宿（日めくりで順に回すもの）とは別物。宿の数・起点・三九の秘法は、どの流派でもほぼ同じ

暦方式（日本の主流）

天文方式（インドのナクシャトラと同じ）

何を見る占いか

宿曜（しゅくよう）は、月の通り道（白道）を 27 に区切った宿（しゅく）のどこに、生まれた瞬間の月がいたかを見る。その宿を本命宿と呼び、気質や相性を読む。月は一日に約一宿ぶん動くので、生まれた日の違いがそのまま宿の違いになる。二人の宿の関係は、後述の三九の秘法で名前が付く。

来歴

• 経典は『文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経』、略して『宿曜経』。不空が 759 年に訳出し、弟子の楊景風が修注して 764 年に完成した。梵語の原典は現存せず、翻訳というより口述と編纂の性格が強い
• 空海が 806 年に持ち帰った。同年 10 月に朝廷へ献上した『御請来目録』に載る経典の中にある
• 日本で「宿曜道」として形が定まったのは 10 世紀。963 年に僧の法蔵が村上天皇の御本命供の期日をめぐって陰陽道の賀茂保憲と論争した頃とされ、以後、暦道と日食・閏月をめぐって争い続けた。『源氏物語』桐壺には「宿曜のかしこき道の人」が光源氏を占う場面がある
• 貴族社会の衰退とともに没落し、拠点だった北斗降臨院が 1417 年に焼失して以後は歴史から姿を消す。宿曜道を禁じた法令は、調べた範囲では見つからない
• 近代の復活は 1941 年、高野山大学出版部から出た『密教占星法』が起点とされる。寺院が出す暦の多くが二十七宿で書かれているのは、この本の影響と言われる

二十七宿と二十八宿

インドのナクシャトラは黄道を 13°20′ ずつ 27 に等分したもので、牛宿（Abhijit、ベガ）を加えて 28 とする数え方もある。宿曜は 27 で運用される。

暦注の二十八宿とは別物。暦に「角」「亢」と日ごとに載っている二十八宿は、年・月・日に対して順番に割り当てるだけで、月の位置とも旧暦の月とも関係がない。宿曜の二十七宿は「朔日の宿がその月の宿」と決まっていて、旧暦の月日に紐づく。同じ日を両方で引くと別の宿が出る。国立天文台の暦 Wiki がこの違いを明快に書いている。暦注として二十七宿が使われていたのは貞享改暦（1685 年）より前で、それ以後は二十八宿に置き換わった。

27 と 28 のどちらが先か、牛宿がなぜ落ちたかは、資料によって説明が違う。

• 日本語版 Wikipedia は「28 が中国起源で古く、インドで牛を神聖視する宗教的理由から牛宿を外して 27 になった」とする
• 1968 年の仏教学の論文（善波周「宿曜経の研究」）は「28 が天文学的で古代世界に共通し、27 はインド人が 3 × 9 に整数化したもの。牛宿は黄道から遠く離れ、幅も狭いので、天文学的に一番削りやすかった」とする
• 国立天文台は「インド起源説・中国起源説・バビロン起源説があり決着はついていない」とし、成立年代から中国起源説の可能性は低いと書く

『宿曜経』自体も内部で揺れていて、宋本は「天道二十七宿」、明本は「天道二十八宿」と書き、巻上の別の章では牛宿を含む 28 で列挙している。

宿の求め方

暦方式

生年月日を旧暦に直し、その月の朔日（一日）の宿を表で引き、日数ぶん宿を進める。朔日の宿は月ごとに固定されている。

旧暦の月	正	二	三	四	五	六	七	八	九	十	十一	十二
朔日の宿	室	奎	胃	畢	参	鬼	張	角	氐	心	斗	虚

この配当だと旧暦八月十五日（中秋の名月）も九月十三日（十三夜）も婁宿になる。暦日に宿を割り付けるための約束事として組まれている。月替わりの時に表へ戻るので、宿を飛ばしたり同じ宿が続いたりする。閏月は本月と同じ宿から始める運用が見られる。

日本の宿曜占星術はほぼ全てがこの方式で、「まず旧暦に変換する」から始まる手順が定型になっている。ただし、この朔日の宿の表が『宿曜経』本文に由来するのか後代の便法なのか、典拠を示した資料は見つからなかった。

天文方式

出生時刻の月の黄経を計算し、歳差の分（アヤナムシャ）を引いてサイデリアルの黄経にし、13°20′（360° を 27 で割った幅）で割って何番目の宿かを出す。インド占星術がナクシャトラを出す時と同じ手順で、旧暦を通らない。

『宿曜経』巻上には「上古、春分の朔に太陽が婁宿にいた時を歳元と定めた」という記述があり、宿を黄道上の位置として扱う枠組みは経典の側にある。国立天文台のインド暦の表も、婁宿をサイデリアル 0° に置き、「漢訳と二十七宿は宿曜経による」と注記している。日本の宿曜でこの方式を採るサイトや、実位置モードを持つソフトはあるが少数派で、自分から「異端」と名乗るものもある。

アヤナムシャは基準点の取り方で、主なものは次の通り。

名前	由来	Lahiri との差
Lahiri	インド政府の暦改革委員会（1955 年報告、1956 年施行）が標準に採用。インドで最も普及	—
Krishnamurti	20 世紀の占星術師の流儀	約 4〜5 分角
Fagan-Bradley	西洋のサイデリアル占星術で使われる	約 0°53′
Raman	20 世紀の占星術師の流儀	約 1°27′

一宿は 13°20′ なので、Lahiri と Raman の差でも一宿の一割ほど。月の動きに直すと二〜三時間ぶんで、宿の境界から 1〜2° 以内に月がいる生まれだけが基準点の選び方で宿が変わる。

二つの方式でどれだけずれるか

暦方式は月替わりで宿が飛んだり重複したりし、閏月では一か月ぶん重なるので、月の実際の位置とは系統的に一致しない。ずれ幅を体系的に検証した資料は見つからず、個人の実測が一例あるだけ。その例では、実際の月の位置から二日ぶん、宿にして二つほどずれていた。

起点の話

宿曜の宿を列挙する時は昴宿から始める（昴・畢・觜・参……）。一方、天文方式の位置の起点は婁宿＝サイデリアル 0°。この二つは別の話で、矛盾しない。昴宿始まりはヴェーダ期のナクシャトラ一覧が昴（Kṛttikā）を筆頭にしていた古い並びの名残で、歳差によって後代に婁（Aśvinī）始まりへ移った。列挙の順と黄経の起点は分けて考える。

三九の秘法

二人の宿の関係に名前を付ける技法。本命宿を「命」とし、9 番目を「業」、18 番目を「胎」と置く。命・業・胎のそれぞれから「栄・衰・安・危・成・壊・友・親」の八つが続き、27 宿が 11 種類に分かれる。組にすると、命／業胎／栄親／友衰／安壊／危成の六つ。距離は本命宿から数えて最初の 9 宿が近距離、次が中距離、最後が遠距離。

典拠は『宿曜経』巻下の「三九秘要法」。名前・組・距離は、当たった資料の範囲で流派の違いが無かった。現代に流布している形は、経典の技法を簡略化したものと位置づける資料もある。

この保管庫の計算機の規約

占いMCP と divination の計算箱は、次の規約で固定している。

割れるところ	採っている規約	世間との関係
宿の求め方	天文方式	日本の主流（暦方式）とは違う。インドの実務と『宿曜経』の枠組みには沿う
アヤナムシャ	Lahiri	インドの公式標準と同じ
宿の数	27 宿	主流と同じ
起点	婁宿＝サイデリアル 0°	国立天文台のインド暦の表と同じ
三九の秘法	本命宿からの距離で命・業・胎と八つ	主流と同じ

主流から外れているのは宿の求め方の一点だけ。暦方式を採らない理由は、旧暦に 旧暦の2033年問題 のような裁定者のいない未解決の規約が含まれるため、というサイト主の判断で、この理由づけを先に論じた資料は見つからなかった。暦方式の早見表と天文方式で宿が食い違うのは計算の誤りではなく流派の違いなので、LLM に貼る時は規約の行ごと渡す、という運用にしている。

関連記事

• 占いの三分類 — 宿曜は命の占い
• 旧暦の2033年問題 — 暦方式が依存する旧暦の、裁定者のいない問題
• 占いMCPについて — 天文方式で宿を返す計算機（雑録）

ソース

• 暦Wiki／二十八宿（国立天文台暦計算室） — 暦注の二十八宿と宿曜系の二十七宿の違い、朔日の宿の表
• 暦Wiki／インド暦／Naksatra（国立天文台暦計算室） — ナクシャトラの定義、婁宿＝0°、牛宿の扱い、起源論は未決着
• 暦Wiki／インド暦／Rasi（国立天文台暦計算室） — 「漢訳と二十七宿は宿曜経による」対応表
• 暦Wiki／インド暦／Nirayana（国立天文台暦計算室） — 歳差を考慮しない黄道座標系の説明
• 二十七宿（Wikipedia） — 直日決定法、貞享改暦での置き換え、『密教占星法』の影響
• 宿曜道（Wikipedia） — 963 年の論争、1417 年の焼失、三九秘宿の簡略化
• 文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経（Wikipedia） — 759 年訳出、上下巻の成立
• 善波周「宿曜経の研究」『佛教大学大学院研究紀要』第 1 号（1968） — 764 年修注、歳元記事、牛宿が落ちた理由、巻下「三九秘要法」（PDF のミラー）
• 御請来目録（文化遺産オンライン） — 806 年 10 月の献上
• 密教占星法 下編（国立国会図書館サーチ） — 1941 年、高野山大学出版部の書誌
• Swiss Ephemeris（Astrodienst） — アヤナムシャ各方式の定義値、Lahiri の採用経緯
• Ayanamsa（Wikipedia） — Lahiri がインドで最も普及
• Saga of Indian Calendar and IST（CSIR） — 1952 年の暦改革委員会、1955 年報告、1956 年施行
• 宿曜占星術の本命宿の求め方（大久保占い研究室） — 暦方式の手順と昴宿始まりの列挙（流派の実例）
• 旧暦と運勢のしくみ（宿曜占星術 八雲院） — 閏月は本月と同じ宿から始める運用（流派の実例）
• 精密版二十七宿計算（月のうらないがく） — 月の黄経から宿を出す試み、婁宿 0°〜13.3°（流派の実例）
• ナクシャトラ（星宿）— 宿曜占星術と大違い（アストロナイン） — インド占星術は実位置、日本の宿曜は旧暦、と分ける説明（流派の実例）
• 宿曜の判断のもと空の月星座が後ろにある宿でみる — 実際の月の位置と暦方式の宿を比べた実測一例（個人の記録）