四柱推命

ひと目で

• 生まれた年・月・日・時をそれぞれ干支で表し、四本の柱（八字）にして読む命の占い。日の柱の天干（日主）を自分自身と見て、他の干支との関係を通変星の名前で読む
• 年の境は立春、月の境は節入り。日の境は 0 時か 23 時かで流派が割れ、蔵干の表・十二運の陰干の向き・空亡の重さ・時刻の補正でも割れる
• 唐の李虚中が祖とされ、宋の徐子平が今の形にしたとされる。日本では 1818 年に桜田虎門が『淵海子平』を訳した『推命書』が最古の書。この保管庫の計算機は日界 0 時・陰干逆行・時刻の補正なしで固定している

何を見る占いか

四柱推命（しちゅうすいめい）は、生まれた年・月・日・時のそれぞれを 干支（十干と十二支の組）で表し、四本の柱に見立てて読む。干支は一柱につき二字なので、八字（はちじ）とも呼ぶ。八字を並べた表が命式で、日の柱の天干を日主（日干）と呼んで自分自身の象徴と見る。他の天干と、地支の中に含まれる干（蔵干）が日主に対してどういう関係にあるかを、通変星の名前で読む。比肩・劫財・食神・傷官・偏財・正財・偏官・正官・偏印・印綬の十種で、日主と同じ五行か、生じるか、剋すか、剋されるか、陰陽が同じか違うかの組み合わせで決まる。

時間の流れは大運と流年で見る。大運は月の柱を起点に六十干支を十年ごとに送ったもので、流年はその年の干支。それぞれが命式とどう関係するかを読む。

年の境は立春で、月の境は二十四節気のうち「節」（立春・啓蟄・清明・立夏・芒種・小暑・立秋・白露・寒露・立冬・大雪・小寒）に入る瞬間。旧暦の月ではなく太陽の位置で切るので、旧暦の2033年問題 のような旧暦の未決の規約には影響されない。

来歴

• 祖とされるのは唐の李虚中（761〜813）。韓愈が書いた墓誌銘に、生まれた年・月・日の干支の生剋と盛衰から寿命や貴賤を推した、とあり、「後世に星命の学を伝える者はみな虚中を祖とする」と記される。ここでいう「日」が時刻まで含むのかは後代に議論がある
• 宋の徐子平が時の柱を加えて四柱にしたとされ、この流れを子平法と呼ぶ。徐子平は実在しない仮託の人物ではないかという研究もある
• 古典は『淵海子平』（宋の徐大升の書を明の楊淙が合わせて増補したとされる）、明の万民英『三命通会』、『滴天髄』（明の劉伯温の著とも、宋の書に清の任鉄樵が註したものとも）、清の沈孝瞻『子平真詮』、清の余春台『窮通宝鑑』。著者や成立の年は書によって説が割れるので、ここでは名前だけ挙げる
• 日本へは江戸中期に入り、文政元年（1818 年）に仙台藩の儒学者・桜田虎門が『淵海子平』を訳した『推命書』を出したのが、考証できる最古の書。国立国会図書館に文政元年の版が二点、明治の版も残る
• 近代の日本には流派が並ぶ。阿部泰山（1888〜1969、京都。『四柱推命学講義』、関西に広まった泰山流）、高木乗（1879〜1965、東京。東日本に広まった）、武田考玄（1916〜2000。中国の原書を元にした子平の導入に努め、流派というものは無いという立場）、透派（佐藤六龍が台湾の張耀文の研究を元に導入）など。どの流派が何を採り何を採らないかは資料によって書き方が食い違うので、ここでは系譜だけにとどめる

流派で割れる所

四柱推命は「四つの柱を干支で立てる」という骨組みは同じでも、柱の立て方と読み方の細部で流派が割れる。以下は主な論点。どれが正しいという話ではない。

日界（夜子時の問題）

一日の境をどこに置くか。時の柱は十二支で二時間ずつに割り、子の刻は 23 時から 1 時までなので、23 時台の生まれをどう扱うかで三つの立場がある。

立場	日の柱	時の柱	理由
日界 0 時	当日のまま	当日の日干から出した子の刻	暦の日は 0 時に改まる
日界 23 時	翌日	翌日の日干から出した子の刻	子の刻の途中で日を切るのは不自然
夜子時	当日のまま	翌日の日干から出した子の刻	23 時台は「その日の終わりに現れる翌日の子の刻」

23 時台を「夜子時（晩子時）」、0 時台を「早子時（正子時）」と呼び分ける言い方があるが、同じ「夜子時」という語を日界 23 時の意味で使う本もあり、語の指す範囲は一定していない。決まった規則は無く、数としては 0 時を採る人がやや多いという観察がある。隣の術では、紫微斗数は 23 時で切ることでほぼ定まっている。

蔵干

十二支のそれぞれに含まれるとされる天干を蔵干と呼び、本気・中気・余気（正気・中気・初気とも）の二つか三つがある。割れるのは二段階ある。

• 節入りからの日数で蔵干を変えるか。日本の教本の多くは「節入りから何日目までは余気、何日目までは中気、それ以後は本気」と日数で切り替える表（月律分野表）を使う。中国では日数を見ない固定の蔵干表を使うという証言もある
• 表そのものが原典で違う。『淵海子平』『三命通会』『玉井奥訣』などで日数の配分も中気の有無も違い、日本の流派が使う表も一つではない。日本の占い師の中には四種類以上の表を並べ、統一的な根拠は見当たらず「あくまで一つの目安」と結論づけている人がいる

本気と余気は資料の間でほぼ共通していて、割れるのは主に中気の扱い、という指摘もある。

十二運

長生・沐浴・冠帯・臨官（建禄）・帝旺・衰・病・死・墓・絶・胎・養の十二で、天干の勢いを十二支ごとに表す。陽の干は五行の順に長生から並べればよいが、陰の干をどうするかで割れる。

• 陽生陰死: 陰の干は、その五行の長生の位置に死を置いて逆順に並べる。日本の四柱推命ではこちらが多い
• 同生同死: 陰の干も対応する陽の干と同じ並びにする（乙は甲、丁は丙と同じ）。こちらを採る立場も多い

さらに土の干（戊・己）は五行の巡りの中に長生の位置が無いので、水と同じにする「水土長生」と火と同じにする「火土同根」で割れ、土には十二運が無いとする説もある。十二運そのものを使わない立場（中国の原書に準拠）もある。

大運の順逆と起運

大運は年の柱の天干の陰陽と性別で向きが決まる。陽の年の男性と陰の年の女性は順行、陰の年の男性と陽の年の女性は逆行。この規則は流派の間でほぼ共通している。

割れるのは大運が始まる年齢（起運・立運）の求め方。順行なら生まれた日から次の節入りまで、逆行なら前の節入りまでの日数を数え、三日を一年に換算する。端数を四か月・八か月と月に直す流儀、切り捨てて年だけにする流儀、時刻まで見る流儀がある。高木乗の流派は起運の刻み方が独特と紹介される。

空亡

六十干支を十ずつ六組（旬）に分けると、各組で十二支が二つ余る。その二支が空亡で、日の柱の旬で決まる。算命学では天中殺と呼ぶ。この扱いの重さが割れる。

• 重く見る側: 算命学系。空亡の期間を凶と見て行動を控える
• 軽く見る側: 干支の巡りの中で一時的に作用が弱まる現象と見て、良い命式なら空亡の期間でも良い出来事は起きるとする
• 使わない側: 武田考玄は『滴天髄』にならって空亡の存在自体を否定した

時刻の補正

時の柱を立てる時刻を、時計の時刻のまま使うか、出生地の太陽の位置に合わせて直すかで割れる。直す要素は二つあり、地方時差（経度が一度違えば四分）と均時差（地球の軌道が楕円なことなどによる、真太陽時と平均太陽時の差）。両方を直して真太陽時にする立場、地方時差だけ直す立場、どちらも直さない立場がある。時の柱の境に近い生まれは、補正の有無で時の柱が変わる。

三柱推命

出生時刻が分からない場合に、時の柱を除いた三本の柱で読む方法。日本ではよく見られるが、四柱推命は四つが揃うことが条件で、中国の原書には三柱推命は無い、とされる。

その他

用神の取り方（月令を主にするか五行の均衡を主にするか）、格局を使うか、身強・身弱の判定、調候（『窮通宝鑑』系）を使うか、神殺を使うか、干合・支合・三合による変化を認めるか、年の柱と日の柱のどちらを主体にするか（古法と子平法）。いずれも流派の違いとして名前が挙がる。

この保管庫の計算機の規約

占いMCP と計算箱は、次の規約で固定し、返り値に規約の名前を添える。

割れるところ	採っている規約	世間との関係
年と月の境	立春と節。太陽黄経の実計算で節入りの時刻を出す	主流と同じ
日界	0 時。23 時台の生まれには「日界 23 時」「夜子時」の場合の日柱と時柱も添える	やや多数派。読む側が三つ巴のどれでも選べるように残り二つを併記
蔵干	本気・中気・余気を全部列挙。通変星は本気で代表	月律分野表は採らず、節入りからの日数を返して読む側の表に任せる（表が原典で割れるため）
十二運	陽生陰死（陰干逆行）	日本の多数派と同じ。同生同死を採る流派とは陰の干で違う
大運	性別を預からないので順行と逆行の両方を返す。起運は節入りまでの日数を三で割り、0.1 年の精度	向きは読む側が性別で選ぶ。端数の月への換算はしない
空亡	出す	使わない流派もある
時刻の補正	かけない（時計の時刻のまま）。時の柱の境から 15 分以内なら「境ぎわ」の印だけ出す	補正をかける流派では隣の時の柱になり得る。印は読む側がそれを判断するためのもので、分数そのものは返さない

三柱推命には対応していない（時刻が要る）。命式は出生日時の別表記なので、六十年の周期の中では逆算できることは承知のうえで、時の柱の境からの分数のような、出生時刻を分単位に戻せる値は返さない。

関連記事

• 干支 — 十干・十二支・六十干支・旬と空亡・五行。この記事の前提
• 占いの地図 — 占術の品書き。四柱推命はその中の命の占い
• 占いの三分類 — 命・卜・相
• 宿曜 — 同じ命の占いで、宿の求め方が流派で割れる
• 旧暦の2033年問題 — 四柱推命は節で月を切るので影響を受けない
• 占いMCPについて — 上の規約で四柱を返す計算機（雑録）

ソース

• 四柱推命（コトバンク） — 辞典的な定義、李虚中を祖とする記述
• 四柱推命（Wikipedia） — 日主中心の読み、蔵干の定義、立春と節入り、桜田虎門『推命書』、三柱推命、十二運の採否、流派
• 十二運（Wikipedia） — 十二の名称、陽生陰死と同生同死、土の干の扱い
• 撰日法（Wikipedia） — 節切り（立春から啓蟄の前日までが正月）
• 武田考玄（Wikipedia） — 原書主義、空亡の否定、著作
• 推命書（国立国会図書館サーチ） — 文政元年（1818 年）の版二点と明治の版
• 八字命學（維基百科） — 日を主とし年を本とする子平法の構成、古典の一覧
• 李虛中（維基百科） — 生没年、韓愈の墓誌銘の原文、「日」の解釈の議論
• 徐子平（維基百科） — 時代、実在への疑義
• 淵海子平（維基百科） — 徐大升の書を楊淙が増補
• 三命通會（維基百科） — 万民英、十二巻
• 子平真詮（維基百科） — 沈孝瞻、格局と用神
• 窮通寶鑑（維基百科） — 余春台、調候
• 夜子時問題とは？（四柱推命ネクスト） — 三つの立場、決まった規則は無い、0 時派がやや多い、紫微斗数との対比
• 夜子時問題とは（風水168） — 夜子時・早子時の語義（流派の実例）
• 23 時以降の生まれの扱い（品川占い） — 23 時で切る側の理由（流派の実例）
• 子時の分け方（vocus） — 日柱は当日のまま時柱だけ翌日にする折衷の明示（流派の実例）
• 子時理論（zhiming.io） — 全ての体系が共有する唯一の答えは無い、という整理
• 推命学研究の異説について その 2・蔵干（並木星龍） — 蔵干表の異説を四種以上並記、統一的根拠は無いとの結論（流派の実例）
• 蔵干について（ksuimei） — 原典ごとに配分が違うこと、太陽黄経で出す方式
• 十二運について（ksuimei） — 陽生陰死と五行順行、水土長生と火土同根
• 蔵干分野表（fourpillar.net） — 月律分野表の日数の一例
• 大運の出し方（fourpillar.net） — 順逆の規則、起運の計算と端数、諸説ありの明記
• 蔵干の取り方（Yahoo! 知恵袋） — 中国では節入りからの日数で蔵干を取らないという証言（個人の記述）
• 四柱推命の時差について（大久保占い研究室） — 地方時差・均時差・真太陽時の定義と実務の方針
• 四柱推命の流派と系譜（四柱推命大学） — 泰山流・高木乗流・武田考玄・透派ほかの系譜
• 阿部泰山（rensa） — 生没年、著作、空亡の見方（流派の実例）
• 四柱推命の歴史（starcrawler） — 江戸期の伝来についての別の記述