夢硝子

易

作成

#LLM補助 #占い #中華

ひと目で

  • 筮竹やコインで六本の爻を出し、八卦を二つ重ねた六十四卦のどれに当たるかで問いに答える占い。典拠は周代に成立した『易経』で、変わる爻（変爻）があれば本卦から之卦が導かれ、変爻の数によってどの言葉を読むかが決まる
  • 立て方は本筮法（筮竹 50 本、十八変）、中筮法、略筮法（江戸の新井白蛾が広めた三変）、擲銭法（コイン 3 枚）、サイコロ、道具を使わない梅花心易。立て方ごとに老陽・老陰の出やすさが違い、略筮法だけは変爻が必ず一本になる
  • 流派で割れるのは、変爻の数ごとの読み方、本筮法か略筮法か、卦辞・爻辞で読むか五行と六親で読むか（周易占と断易）、コインの表裏と老少の対応、梅花心易の位置づけ。この保管庫の計算機は擲銭・本筮・略筮の三つを手順ごと再現し、卦名と爻の並びだけを返して卦辞・爻辞は持たない
之卦 本卦 互卦 雷風恒 沢風大過 乾為天 五爻が変わる 二〜五爻 を重ねる
沢風大過の五爻が変爻だった例。その爻だけ陰陽を入れ替えると之卦の雷風恒、二・三・四爻を下、三・四・五爻を上に重ねると互卦の乾為天になる

何を見る占いか

陰（⚋）か陽（⚊）かの爻を三本重ねた八卦（乾☰・兌☱・離☲・震☳・巽☴・坎☵・艮☶・坤☷）を、さらに二つ重ねた六十四卦で読む。問いを立て、筮竹やコインで六本の爻を下から順に出し、出た卦（本卦）と、変わろうとしている爻（変爻）、そこから導かれる次の卦（之卦）を『易経』の言葉に当てて答えを組み立てる。生年月日のような固定の材料を使わず、問いを立てた瞬間の偶然から読むので、占いの三分類では卜の占いに置く。「卜」は本来は亀の甲を焼く占い、「筮」は筮竹の占いで、周代からは筮が主流になった（旺文社世界史事典）。

同じ六十四卦を使っても、『易経』の卦辞・爻辞の言葉で読む周易占と、各爻に干支と五行を割り当てて力関係で読む断易（五行易）とでは、道具立てがまるで違う。

来歴

『易経』の成立

伝承では、伏羲が八卦を作り、周の文王が卦辞を、周公旦が爻辞を書き、孔子が解説の十翼を付けたとされる。唐の孔穎達『周易正義』の序は「伏犧制卦、文王繫辞、孔子作十翼、易歴三聖」と三聖を数え、周公を数えないのは「父の業に子を統べる（以父統子業）」ためだと説明する。同じ序は、八卦を重ねて六十四卦にしたのが誰かについて伏羲（王弼）・神農（鄭玄の一派）・夏禹（孫盛）・文王（司馬遷）の四説を挙げる。卦辞と爻辞の作者も、鄭玄は両方とも文王、馬融・陸績は「卦辞は文王、爻辞は周公」とし、後者の根拠は明夷六五の「箕子之明夷」が文王の死後の出来事であること（日本語版 Wikipedia）。

現代の文献学は伝承をそのまま受け取らない。経の部分（周易）が成立したのは周代後期で、十翼が加わって今の体裁になったのは戦国から漢代とする（日本語版 Wikipedia）。英語版は西周（前 1000〜750 年）の幅で書き、ショーネシーは前 9 世紀末の宣王の頃に絞る。1994 年に上海博物館が入手した戦国時代の竹簡は卦の順序を含めて伝世の経文とよく一致し、戦国前期までに今の形ができていたことを示す。十翼を孔子の作とする説は『史記』の「孔子晩而喜易」に拠るが、北宋の欧陽脩と司馬光が疑い、清の姚際恒・康有為が固め、20 世紀の学者が論拠を示した（英語版 Wikipedia）。中国語版は戴璉璋の整理として、銭穆・馮友蘭・顧頡剛・李鏡池・高亨らが孔子作を否定し、理由は『論語』との思想と語法の差、文言伝が『荀子』に近いことだとする。ただし日本大百科（安居香山）は「彖・象二伝については孔子の作であることを疑うものはない」と書き、英語版は十翼の起源を「まったくの謎」と書く。

三易と三義

『周礼』は太卜が三つの易（連山・帰蔵・周易）を司ると書く。鄭玄は『易賛』『易論』で「夏曰連山、殷曰帰蔵、周曰周易」と三代に配当し、杜子春は連山を伏羲、帰蔵を黄帝に帰した（『周易正義』序）。帰蔵は失われたとされていたが、1993 年に湖北省で出土した王家台秦簡が後世に集められた帰蔵の佚文とよく一致する。連山の首卦は艮（三易の項）とも震（八卦の項）とも書かれ、日本語版 Wikipedia の中で割れている。

「易」に三つの意味があるという話は『易緯乾鑿度』の「易一名而含三義、所謂易也・変易也・不易也」が元で、鄭玄がこれを受けて「易簡・変易・不易」とした（『周易正義』序）。日本の辞典はマイペディアが「変易・不易・簡易」、日本大百科が「易簡・変易・不易」と書き、語順も字も揃っていない。

象数と義理

漢代の易は、卦の象と数を暦や五行と結び付けて読む象数易が盛んで、京房（前 77〜前 37。師は焦延寿）が六十四卦を一年に割り当てる卦気を立て、八卦に十干を配る納甲に五行を取り込んで完成させたとされる（日本語版 Wikipedia。呉の虞翻らが継承）。英語版はシュルツの整理として、互体・八宮・五行と干支の納甲がいずれも京房の名に結び付く最初期の道具立てだと書く。現存する『京房易伝』は『漢書』五行志が引く同名の書と一致しない、という本田済の指摘がある。魏の王弼は外の体系に頼らず十翼をもとに本文の意味を読む義理易を立て、唐の『五経正義』が王弼注を採ったことで義理易が標準になった。南宋の朱熹は『周易本義』で象数・義理以前の易に立ち返ろうとし、巻末の「筮儀」で筮竹の手順を定め、『易学啓蒙』で変爻の数ごとの読み方（後述）を定めた。

日本

易は 6 世紀に百済から伝わった。『日本書紀』欽明 14 年（553 年）に医・易・暦の博士の交代を求める勅があり、翌 15 年に易博士の王道良が来ている（日本語版 Wikipedia。旺文社日本史事典は五経博士の一つとする）。伝来時期の書き方は辞典で割れ、大辞泉は「6 世紀ごろ」、日本大百科は「奈良時代」、マイペディアは「一般に流行したのは平安中期以後」。令制では陰陽博士が易占を担当した（日本国語大辞典）。

江戸中期の新井白蛾（1715〜1792。国会図書館の典拠は 1725 年生）は、軽んじられていた占筮を朱子学の理屈で立て直して「古易中興」を唱え、『易学小筌』（宝暦 4 年＝1754 年刊。国会図書館に文化・文政・天保・明治の版が多数）で筮竹の三変だけで卦を立てる略筮法を広めた。ただし世界大百科（三浦国雄）は「平沢常矩が案出し、新井白蛾が普及させたといわれる」と書き、創案者は白蛾ではない可能性がある。明治の高島嘉右衛門（呑象、1832〜1914）は横浜の実業家で、『高島易断』を著した。刊行年は資料で割れ、Wikipedia は 1886 年に巻 1〜10、国会図書館の書誌は『増補高島易断』1894〜95 年、世界大百科は 1894 年、20 世紀日本人名事典は明治 38 年全 18 巻。出身も「常陸」（大辞泉・日本国語大辞典）と「江戸三十間堀」（世界大百科・日本大百科）で割れる。

仕組み

八卦と六十四卦

八卦には二つの並びがある。乾・兌・離・震・巽・坎・艮・坤の先天（伏羲八卦次序）と、乾・坤・震・巽・坎・離・艮・兌の後天（文王八卦次序）。六十四卦の並びも、『易経』本文の順（上経 30 卦・下経 34 卦。前後の二卦が上下反転か陰陽反転の組になる）と、邵雍の先天の順（1・2・4・8・16・32・64 と生成する順。朱熹が「伏羲六十四卦方位図」と名付けた）とがある。『易経』には「乾」「蒙」のように一字の名しか無く、「乾為天」「山水蒙」と上下の八卦を添えて呼ぶのは記憶の便で、上下が同じ卦だけ「〜為〜」と言う（日本語版 Wikipedia）。

爻の呼び方と老少

爻は下から初・二・三・四・五・上と数え、陽を九、陰を六で表す（初九・六二・上六など）。立てるときには各爻が四つのどれかになる。老陽（九）と老陰（六）は変わろうとしている爻＝変爻で、少陽（七）と少陰（八）は動かない。老陽は之卦で陰に、老陰は陽に変わる。乾と坤にだけ用九・用六の辞があるのは、六爻すべてが老陽（老陰）のときのため（『易学啓蒙』）。

立て方

立て方 手順の要点 老陰・少陽・少陰・老陽の出やすさ
本筮法 筮竹 50 本のうち 1 本を置き、49 本を二分して 1 本を指に挟み（掛一）、4 本ずつ数えた余りを除く。これを一爻に三回（三変）、六爻で十八変 1／16・5／16・7／16・3／16
中筮法 8 本ずつ払った余りに指の 1 本を足して八卦を出し、それを四象に換えて一爻。六回 8 で割った余りが等確率なら 1／8・3／8・3／8・1／8
略筮法 8 本ずつ払って下卦、もう一度で上卦、6 本ずつ払って変爻の位。三変 陰陽は 1／2 ずつ。変爻はちょうど一本
擲銭法 コイン 3 枚を六回。表裏の組で老少を決める 2／16・6／16・6／16・2／16
サイコロ 八面体 2 個で上下の卦、六面体 1 個で変爻 略筮法と同じ
梅花心易 道具を使わず、年月日時や周囲の物から数を取る 時刻で決まるので確率の話にならない

本筮法の元は『易経』繋辞上伝の「大衍之数五十、其用四十有九、分而為二以象両、掛一以象三、揲之以四以象四時、帰奇於扐以象閏……十有八変而成卦」の一節で、手順の細部は朱熹『周易本義』巻末の「筮儀」が定めた。筮儀は、掛扐（指に挟んで除いた本数）が 13 なら老陽、17 なら少陰、21 なら少陽、25 なら老陰と書く。孔穎達は左手から、朱熹は右手から 1 本を抜き、郭雍は一変目だけ掛一する（日本語版 Wikipedia）。上の 1／16・5／16・7／16・3／16 は三変とも掛一する朱熹の手順のもので、『易学啓蒙通釈』の注は 64 分の値として「少陽二十・少陰二十八・老陽十二」、郭雍の手順では「老陽二十七」と書いていて、これに一致する。英語版 Wikipedia は、二分するときに 0 本を許すかどうかで頻度がずれるというケネディの指摘も載せる。本筮法を「朱熹が復元した」と書く資料（日本語版 Wikipedia 筮竹）と「漢代以来多くの易学者が共有する」と書く資料（同・易占）がある。

擲銭法は唐の賈公彦の『儀礼』疏に硬貨で爻を記す話があり、『太平広記』にも長慶年間の逸話があるので、遅くとも唐代にはあった（中国語版 Wikipedia）。日本の易占サイトには「春秋戦国時代の鬼谷子が始めたと言われる」と書くものがあるが、京房や鬼谷子に擲銭法を帰す古い資料は今回は取れなかった。世界大百科は「6 枚のコインの裏表で卦を出し、之卦はさいころで決める」略式も載せる。

略筮法は「かならず一爻が変じる」のが特徴で、世界大百科は日本で最も普及した筮法と書き、日本大百科は本筮法が「きわめて煩瑣」なので近時は略筮法が多いとする。1 回目に出た八卦を下卦（内卦）にするか上卦（外卦）にするかは、日本大百科・竹村亞希子が下卦、易経ネットが上卦と割れる。

梅花心易は北宋の邵雍（康節）に帰されるが、内容が雑然としていて本人の作ではなく仮託だという見方があり、最古の刊本は明の景泰甲戌（1454 年）に夏昂が刊行した『家伝邵康節先生心易卦数』で、今の本の巻 4・5 は別の『拆字数』を継ぎ足したもの（易學網）。

変爻・之卦・互卦・綜卦・錯卦

  • 之卦（しか・いくか。「伏卦」と書くサイトもある）。変爻の陰陽を入れ替えた卦。上の図では沢風大過の五爻が変わって雷風恒になる
  • 互卦。本卦の二・三・四爻を下卦、三・四・五爻を上卦にした卦。上の図では乾為天
  • 綜卦（そうけ・そうか）。本卦を上下逆さにした卦
  • 錯卦（さくけ）。全部の爻の陰陽を入れ替えた卦。「裏卦」（りか）と呼ぶサイトもある

納甲（断易）

各爻に十二支を割り当て（納甲）、卦がどの宮に属するか（八宮）、自分と相手を表す爻（世爻・応爻）、宮の五行から見た各爻の関係（六親＝父母・兄弟・子孫・妻財・官鬼）、立てた日の日干から初爻に置いて巡らせる六獣（青龍・朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武）を表にし、立卦の日時の干支と合わせて力関係で吉凶を判じる。六神（六獣）は「人事物の性質を強める補助で、吉凶の根拠にはできない」（中国語版 Wikipedia 文王卦）。用神が卦に出ていないとき本宮の純卦から借りてくる伏神もある。日本では断易・五行易、中国では六爻・納甲・火珠林・文王卦と呼ぶ。京房の納甲を五代末の麻衣道者が『火珠林』にまとめたと伝えられるが、『火珠林』の清刊本は元代の文献を引いていて後人の仮託だとする見方もある（中国語版 Wikipedia）。日本の占い用語集は「春秋戦国時代に鬼谷子が作り上げたといわれている」と書き、大辞泉は「京房らが案出」、日本国語大辞典は「焦贛・京房らが提唱」とする。

流派で割れる所

変爻をどう読むか

朱熹『易学啓蒙』の「考変占」は、変爻の数で読む所を決める。

変爻の数 読む所
0 本卦の彖辞（卦辞）。内卦を貞、外卦を悔とする
1 本卦のその爻の爻辞
2 本卦の二つの爻辞。上の爻を主とする（「経に文無し、今例を以て推す」）
3 本卦と之卦の彖辞。本卦を貞、之卦を悔とし、前十卦は貞を、後十卦は悔を主とする
4 之卦の変わらない二爻の爻辞。下の爻を主とする（「亦た文無し」）
5 之卦の変わらない一爻の爻辞
6 乾・坤は用九・用六。他の卦は之卦の彖辞

日本語版 Wikipedia の易占の項は、6 変の場合を「それ以外の場合は本卦の卦辞」と書いていて原文（「餘卦占之卦彖辞」）と食い違う。同じ項は、孔穎達『左伝正義』の「変爻が複数なら卦辞のみを読む」も並べる。略筮法は変爻が必ず一本なので、世界大百科は「本卦の変爻を主眼とし、あわせて之卦を考慮」と書き、日本語版 Wikipedia の筮竹の項はこの点を「変爻の扱いが本筮法や中筮法と大幅に異なるという問題」と書く。断易は卦辞・爻辞をそもそも読まない。

本筮法か略筮法か

現代の日本の易占は「ほとんどが中筮法か略筮法」（竹村亞希子）。本筮法の側からは、略筮法の六払いは「梅花心易から着想を得たものであろうが、周易の法ではない」、中筮法で乾を老陽・坤を老陰とするのは典拠不明、ただし本筮法にも老陰が老陽の 3 分の 1 しか出ないという偏りがある、という個人ブログの指摘がある。本筮法にこだわる立場を明言した出版物は今回は取れなかった。

卦辞で読むか五行で読むか

周易占と断易の優劣について、占い教室のサイトは「アート寄りの周易に対して断易はロジック寄り」「優劣はない」と書く。台湾の易學網は、火珠林法が卦爻辞を重んじるという建前は「実際の応用では意味の無い一句として扱ってよい」と書く。歴代の評価も割れ、朱熹は「許多道理、依旧在其間」と認め、胡煦は的中を評価し、趙汝楳は辞と象を捨てた点を批判し、王夫之は「鬻技之陋術」と切り捨てた（中国語版 Wikipedia 火珠林）。

コインの表裏と老少

擲銭法で「表 3 枚」を何にするかは資料で四通りに割れる。

資料 3 枚とも表 2 表 1 裏 1 表 2 裏 3 枚とも裏
賈公彦説（日本語版 Wikipedia 易占） 老陰 少陽 少陰 老陽
中国語版 Wikipedia 文王卦 老陽 少陰 少陽 老陰
日本の易占サイト（易経ネット・かえるさん・占いクラウド） 老陽 少陽 少陰 老陰
表＝3・裏＝2 の合計（英語版 Wikipedia・日本の学会資料） 9＝老陽 8＝少陰 7＝少陽 6＝老陰

中国語版は少ない側の面で陰陽を決め（2 表 1 裏なら裏の陰を採って少陰）、日本のサイトは多い側で決める（同じ組で少陽）ので、2 対 1 のときの扱いが逆になる。どの面を表と呼ぶかも「年号の面が裏」「絵柄の面が表」と決め方が違い、占いクラウドは「表と裏の設定がサイトによって違う」という質問に「自分の中でルールを固定すること」と答えている。

梅花心易の位置

周易占と同じ六十四卦を使いながら、立て方が違うので別の体系として扱われる。占い用語集は「周易と断易のそれぞれの長所を併せ持つ」と書く。爻辞を読むかどうかは『梅花易数』の中でも割れていて、「占卜総訣」は「先ず周易の爻辞を見る」と書き、「先後天論」は「先天の卦は爻辞をあまり用いず、後天は爻辞を用いる」と書く（易學網）。

読み・呼び名の揺れ

之卦は「しか」「いくか」、綜卦は「そうけ」「そうか」、錯卦と裏卦は同じものの別名。「否」は否定の意味と閉塞の意味で中国語音が違うが日本漢字音ではどちらも「ヒ」（日本語版 Wikipedia 上経三十卦の一覧）。「易占」という語自体、日本国語大辞典の初出は 1950 年と新しい。

「高島易断」の名前

「高島」「高島易断」を名乗る団体はいずれも嘉右衛門と関係が無く、「高島暦」も嘉右衛門の著作には無い（Wikipedia）。一方で世界大百科（旧版）の易者の項は「その系統は高島易断所を呼称している」と逆の書き方をする。国学院の論文（今井功一）によれば、高島暦を作ったのは柄澤照覚（1865〜1944）で、明治 32 年（1899 年）に神誠館を設立して『高島易断』を刊行し、1901 年には「門人柄澤照覚」の名で校閲本を出している。嘉右衛門の門人については「弟子をとっていないので門人はいない」「認定した弟子は数人」「頼まれれば誰にでも門人を名乗らせた」（河瀬蘇北）と見解が割れる。

この保管庫の計算機の規約

占いMCP は卦を立てるだけで、卦名と爻の並びを返し、卦辞・爻辞・彖伝は持たず、読みは読む側（会話中の LLM か人）に任せる。乱数は暗号用の乱数源からサーバー側で引く。

割れるところ 採っている規約 世間との関係
立て方 擲銭法（既定）・本筮法・略筮法の三つを手順ごと再現する。中筮法と梅花心易は持たない 確率表から引かず、コインの表裏や筮竹の本数を実際に出して返す
擲銭法 表＝3・裏＝2 の合計で 6／7／8／9（1：3：3：1） 表 3 枚＝老陽の流儀。表裏の呼び方は返り値の数で読む
本筮法 三変とも掛一する朱熹の手順。二分は一様乱数で、どちらの山も 1 本以上 老陰・少陽・少陰・老陽が 1／16・5／16・7／16・3／16 の偏り。二変・三変の 4／8 は山を空にできない都合で 1／2 から数％ずれる
略筮法 8 で割って下卦、もう一度 8 で割って上卦、6 で割って変爻の位。八卦は先天の番号（乾 1〜坤 8）、割り切れたら 8・6 扱い 1 回目を下卦にする流儀。変爻はちょうど一本
卦の番号と名前 『易経』本文の順（序卦）の番号と「沢風大過」形式の名前。「沢」で統一 先天の番号は八卦だけに使う
之卦・互卦 変爻を全部入れ替えて之卦、二・三・四爻と三・四・五爻で互卦。変爻が無ければ之卦は返さない 変爻の数でどの辞を読むかは決めない
納甲 立卦日時の四柱（日界 0 時、月は太陽黄経の節気、年の境は立春、時支は 23 時から子で日は繰り上げない、時干は五鼠遁）、各爻の干支、八宮と世応、宮の五行から見た六親、日干で初爻に置いて巡らせる六獣。之卦の六親は本卦の宮で付ける 伏神・用神・吉凶は持たない。乱数は増やさず、同じ卦を同じ日時で立てれば同じ表になる

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  • 四柱推命 — 納甲の四柱（年月日時の干支）と同じ暦の切り方
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